地师一挥大袖，在两人面前出现一道长方形的幽幽门户。然后地师抓住李玄都的肩膀，走入门户之中，如同穿过一道无形界限，荡漾起层层水纹涟漪，转瞬即逝。
门户的另一侧，已经远离楼兰城，不见半点绿意，黄沙戈壁，大漠茫茫。
李玄都心中明白，这是地师运用了“阴阳门”之术将他强行带离了楼兰城，“阴阳门”并不算什么艰深道术，玄元境的方士就能初步运用，甚至李玄都这种武夫，在跻身造化境后同样可以使用。至于长生境地仙使用此法，与玄元境方士的最大不同之处就在于“距离”二字，玄元境至多就是几十里上百里，若有宝物或者秘法，还能再远一些，而长生地仙却能轻易达到数千里。
既然地师暂且没有杀掉自己的意思，那么李玄都就放平了心态，主动开口问道：“我很好奇，地师究竟要做什么？”
地师看了李玄都一眼，反问道：“你觉得我在做什么？”
李玄都沉吟了片刻，说道：“起初的时候，我以为地师与大魏几代皇帝有旧怨，要争一口气，要自己做皇帝，可后来我发现，地师对于做皇帝这件事并无太大兴趣，以至于我后来产生了一个想法，似乎地师更喜欢为帝王之师。”
地师笑而不语。
李玄都迟疑了一下，继续说道：“不过在我见了耿月之后，再一次改变了想法，从‘八部众’、上官莞、耿月、尚熙等人的身上，都可以看出些许痕迹，地师总是能使人修为大进，远超正常修炼速度。显而易见，正常人从固体境到长生境，其结果是不可预料的，能否走到最后，的确要看机缘，换句话来说，付出了努力，未必会有回报，就像是一场豪赌。地师似乎想要改变这个规矩，将豪赌变为买卖交易，付出多少银钱便能买回多少东西。如果地师成功了，可以预见的是，一个足够强大的朝廷会掌控整个天下。不同于如今的大魏朝廷和以往的历代朝廷，朝廷作为名义上的天下之主，一定会掌握最多的资源，也就可以造就最多的长生地仙，那么拥有强大武力的朝廷势必会扫清一切地方豪强，加强集权，真就成了天下英才尽入吾毂。不过这仅仅是我的猜测，地师是否有这样的谋划，我不好妄下断言。除此之外，我还有另外一个猜测，那就是地师无意于朝代兴亡更迭，而是想要建立与儒释道三教并立的教门，以此绵延后世，做万世师表。地师，不知我猜中几分？”
地师脸上露出并不掩饰的赞赏之色，“虽不中，亦不远矣。”
李玄都道：“愿闻其详。”
地师淡淡一笑，“你去过万象学宫，想必一定听过司空道玄的那套说法，也就是朝代兴衰之理。每个朝代发展到最后，人多地少，土地兼并，土地养不活这么多人口，必然爆发一场大乱，削减人口，重新分配土地，然后又是一个太平盛世。”
李玄都点了点头。
“这套说法不能算错，但是有些局限。”地师就像一个正在为学生答疑解惑的师长，娓娓道来，“自古以来，银钱紧缺，应对手段无非是开源和节流两途，放在王朝兴衰上，也是这两条路。开源，便是对外征伐，开疆拓土，不过此举有一个弊端，若是国土太广太大，朝廷鞭长莫及，容易导致边陲地方割据自立，脱离朝廷掌控，这是许多王朝不愿意看到的，而且王朝一旦衰弱，这些土地也很容易失去，如今大魏的一十九州已经差不多是极限。节流便是对内整肃吏治，推行新政，抑止土地兼并，此举也有弊端，便是触及各级权贵的利益，大到内阁阁员，小到秀才举人，无一不恨，故而步履维艰，稍有不慎便遭反噬，轻则被打翻在地，黯然退场，重则身死族灭，遗臭万年。这也是张肃卿等人想做却没能做成的缘由所在。”
李玄都又点了点，表示自己认可地师所言，然后问道：“地师有解决的办法？”
地师没有正面回答，而是说道：“儒门这么多年来心心念念的便是天下大同。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归，货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不出于身也不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
“如何达成天下大同？儒门提出的办法是仁义道德和礼，孔曰成仁，孟曰取义，儒门认为人人道德高尚，天下为公，便是天下大同。且不说人性之复杂，先贤有言：‘仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱’，若是百姓尚且无法果腹，何谈守礼和仁义道德？故而儒门的天下大同永远都是飘在天上的，落不到地上，不知紫府是否认同我这番话？”
李玄都沉声道：“地师所言极是。”
地师继续说道：“儒门的办法行不通，我便开始思考一个可行的办法。”
“想要知礼，无论是儒是道，是墨是法，都离不开书本文字，如今天下，百人之中，至多有一人能识文断字，为何如此？因为生计艰难，读书人又不事生产，不种田，不做工，想要供养这样一个读书人，很难。就拿稻田来说，如果是佃户，正常年景的情况下，亩产稻米三百余斤，拿去一半交租，还能剩下一百五十斤稻米，这么一点粮食，养活一个人都难，如何能再养活一个不事生产的读书人？所以穷苦人家是出不了读书人的，读书人口中所谓的寒门，对于寻常百姓来说，也是富足人家，只是相较于那些富贵世家，败落了，才有了寒门的称呼。”
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